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Dio
viene, portatore e operatore di salvezza per tutti. Il messaggio che
accompagna la sua venuta parla di pace e di riconciliazione. Simbolica
è quella presentata da Isaia (prima lettura) tra nemici «naturali»
che lottano per la sopravvivenza; reale e simbolica nello stesso tempo
quella presentata dall’apostolo (seconda lettura) tra nemici «culturali» che si oppongono per diversa religione. La riconciliazione,
avvenuta nelle comunità cristiane, tra credenti che provenivano
dall’ebraismo e dal paganesimo, è sempre soggetta alla provvisorietà,
all’equilibrio instabile: esiste nel presente, ma si affida per il
domani alla speranza. Essa è tuttavia il segno di un mondo riconciliato
in Cristo, dove non contano i privilegi di razza («siamo figli di
Abramo»: vangelo) e tutto ciò che separa, ma conta invece l’unica
cosa che unisce: la fede nel Cristo Salvatore.
Umanità
senza barriere
In
questo caso la salvezza significa rompere tutte le barriere, uscire da sé
per incontrare gli altri, aprirsi alla rivelazione reciproca, perdonarsi
e amarsi come persone, come figli di Dio. Così ha agito con noi il
Signore Gesù, rispettando le attese e le possibilità di dialogo di
ciascuno: nel passato, accostandosi agli Ebrei come realizzatore della
«fedeltà» di Dio e ai pagani come portatore di un amore gratuito;
oggi, e sempre, suscitando in ciascuno (persona, popolo, generazione...)
una risposta originale che diventi poi ricchezza comune.
Non
è quindi un’utopia sperare in un’umanità riconciliata, nonostante
le attuali guerre e divisioni, nonostante gli squilibri e le
discriminazioni: perché la salvezza definitiva è opera del Signore che
viene e che verrà, e chiede ai suoi amici di collaborare perché il suo
progetto divenga sempre più realtà effettiva. Questo significa
accettare il messaggio del Battista, che oggi è quello della Chiesa e
dei suoi vescovi, degli uomini più lucidi e impegnati che sono i
profeti del nostro tempo, e produrre frutti di penitenza e di
conversione. Il giudizio che ci attende lo prepariamo con le nostre
mani: il fuoco inestinguibile distruggerà tutto ciò che non ha solidità perché non fondato sulla «sapienza che viene dal
cielo» (colletta); ed è appunto in questa prospettiva che
l’assemblea domanda di saper «valutare con sapienza i beni della
terra, nella continua ricerca dei beni dei cielo» (orazione dopo la
comunione).
Dialogo con gli uomini
Accettarsi
reciprocamente è un invito che ci viene rivolto dalla Chiesa. La
coesistenza dei cristiani di origine giudaica e di quelli di origine
pagana non è sempre stata facile nelle comunità primitive. Conosciamo
le riserve che avevano i primi verso i secondi e le divisioni suscitate.
Ma
le parole di Paolo valgono anche per le nostre comunità oggi. Il
cristiano tende spesso a considerare la sua appartenenza al popolo di
Dio come un privilegio che lo separa dagli altri, una specie di marchio
di qualità; molti cristiani sono inseriti in gruppi o istituzioni di
ordine sociale, politico, economico, culturale... con notevoli
possibilità di operare per un superamento di blocchi ideologici o di
qualunque divisione.
L’Eucaristia
offre ai cristiani l’occasione di provare il loro universalismo e di
rifiutare una separazione fra i «deboli» e i «forti», poiché a
questa mensa il Signore si offre per tutti. E' il «vincolo
dell’unione»: unione con i fratelli, unione con Dio in Cristo.
L’annuncio
della liberazione portata da Cristo suscita un grande senso di speranza.
La nostra generazione attende con ansia un futuro di libertà nonostante
la fuga di molti verso un passato di ricordi, o verso un presente di
alienazioni.
Il
popolo di Dio tiene desta nel mondo questa speranza quando, pur
guardando al futuro, vive nel presente in modo credibile, cioè con
fede, carità e ferma speranza, per ottenere un giorno, «in pienezza
di luce, i beni promessi che ora osiamo sperare vigilanti nell’attesa» (I prefazio dell’avvento).
Dialogo con Dio
Il
nostro incontro con gli altri deve superare gli stretti confini della
pura cortesia e della civile convivenza per non vanificarsi. La
categoria sociale fondamentale è il rapporto «io-tu». Ora il «tu» dell’altro uomo è il «tu» divino.
Ogni «tu» umano è immagine dei «tu» divino. Di conseguenza la
via verso gli altri e la via verso Dio coincidono: si tratta di
accettare o rifiutare. Il rapporto reale (non solo il «galateo») con
l’altro uomo è orientato sul rapporto verso Dio. E solo nella comunità
ecclesiale, la comunità di coloro che si orientano verso Dio, che si può
vivere realmente l’incontro con gli altri, nell’ambito di uno stesso
amore.
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Voce di uno che grida nel deserto
Dal «Commento sul profeta Isaia» di Eusebio, vescovo di Cesarea.
(Cap. 40, vv. 3. 9; PG 24, 366-367)
Voce di uno che grida nel deserto: «Preparate la via al Signore, appianate nella steppa la strada per il nostro Dio» (Is 40, 3).
Dichiara apertamente che le cose riferite nel vaticinio, e cioè l'avvento della gloria del Signore e la manifestazione a tutta
l'umanità della salvezza di Dio, avverranno non in Gerusalemme, ma nel deserto. E questo si è realizzato storicamente e letteralmente quando Giovanni Battista predicò il salutare avvento di Dio nel deserto del Giordano, dove appunto si manifestò la salvezza di Dio.
Infatti Cristo e la sua gloria apparvero chiaramente a tutti quando, dopo il suo battesimo, si aprirono i cieli e lo Spirito Santo, scendendo in forma di colomba, si posò su di lui e risuonò la voce del Padre che rendeva testimonianza al Figlio: «Questi è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto. Ascoltatelo» (Mt 17, 5).
Ma tutto ciò va inteso anche in un senso allegorico. Dio stava per venire in quel deserto, da sempre impervio e inaccessibile, che era
l'umanità. Questa infatti era un deserto completamente chiuso alla conoscenza di Dio e sbarrato a ogni giusto e profeta. Quella voce, però, impone di aprire una strada verso di esso al Verbo di Dio; comanda di appianare il terreno accidentato e scosceso che ad esso conduce, perché venendo possa entrarvi: Preparate la via del Signore (cfr. Ml 3, 1).
Preparazione è l'evangelizzazione del mondo, è la grazia confortatrice. Esse comunicano
all'umanità al conoscenza della salvezza di Dio.
«Sali su un alto monte, tu che rechi liete notizie in Sion; alza la voce con forza, tu che rechi liete notizie in Gerusalemme» (Is 40, 9).
Prima si era parlato della voce risuonante nel deserto, ora, con queste espressioni, si fa allusione, in maniera piuttosto pittoresca, agli annunziatori più immediati della venuta di Dio e alla sua venuta stessa. Infatti prima si parla della profezia di Giovanni Battista e poi degli evangelizzatori.
Ma qual è la Sion a cui si riferiscono quelle parole? Certo quella che prima si chiamava Gerusalemme.
Anch'essa infatti era un monte, come afferma la Scrittura quando dice: «Il monte Sion, dove hai preso dimora» (Sal 73, 2); e
l'Apostolo: «Vi siete accostati al monte di Sion» (Eb 12, 22). Ma in un senso superiore la Sion, che rende nota le venuta di Cristo, è il coro degli apostoli, scelto di mezzo al popolo della circoncisione.
Si, questa, infatti, è la Sion e la Gerusalemme che accolse la salvezza di Dio e che è posta sopra il monte di Dio, è fondata, cioè,
sull'unigenito Verbo del Padre. A lei comanda di salire prima su un monte sublime, e di annunziare, poi, la salvezza di Dio.
Di chi è figura, infatti, colui che reca liete notizie se non della schiera degli evangelizzatori? E che cosa significa evangelizzare se non portare a tutti gli uomini, e anzitutto alle città di Giuda, il buon annunzio della venuta di Cristo in terra?
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MESSALE
Antifona
d'Ingresso Cf
Is 30,19.30
Popolo di Sion, il Signore verrà a salvare i popoli
e farà sentire la sua voce potente
per la gioia del vostro cuore.
Pópulus Sion, ecce Dóminus véniet ad salvándas gentes; et audítam fáciet
Dóminus glóriam vocis suæ in lætítia cordis vestri.
Colletta
Dio grande e misericordioso, fa' che il nostro impegno nel mondo non ci ostacoli nel cammino verso il tuo Figlio, ma la sapienza che viene dal cielo ci guidi alla comunione con Cristo, nostro Salvatore. Egli è Dio...
Omnípotens et miséricors Deus, in tui occúrsum Fílii festinántes nulla
ópera terréni actus impédiant, sed sapiéntiæ cæléstis erudítio nos
fáciat eius esse consórtes. Qui tecum.
Oppure:
Dio dei viventi, suscita in noi il desiderio di una conversione, perché rinnovati dal tuo Santo Spirito sappiamo attuare in ogni rapporto umano la giustizia, la mitezza e la pace, che l'incarnazione del tuo Verbo ha fatto germogliare sulla terra. Per il nostro Signore Gesù Cristo...
LITURGIA
DELLA PAROLA
Prima
Lettura
Is
11,1-10
Giudicherà
con giustizia i poveri.
Dal
libro
del profeta Isaia
In quel giorno,
un germoglio spunterà dal tronco di Iesse,
un virgulto germoglierà dalle sue radici.
Su di lui si poserà lo spirito del Signore,
spirito di sapienza e d’intelligenza,
spirito di consiglio e di fortezza,
spirito di conoscenza e di timore del Signore.
Si compiacerà del timore del Signore.
Non giudicherà secondo le apparenze
e non prenderà decisioni per sentito dire;
ma giudicherà con giustizia i miseri
e prenderà decisioni eque per gli umili della terra.
Percuoterà il violento con la verga della sua bocca,
con il soffio delle sue labbra ucciderà l’empio.
La giustizia sarà fascia dei suoi lombi
e la fedeltà cintura dei suoi fianchi.
Il lupo dimorerà insieme con l’agnello;
il leopardo si sdraierà accanto al capretto;
il vitello e il leoncello pascoleranno insieme
e un piccolo fanciullo li guiderà.
La mucca e l’orsa pascoleranno insieme;
i loro piccoli si sdraieranno insieme.
Il leone si ciberà di paglia, come il bue.
Il lattante si trastullerà sulla buca della vipera;
il bambino metterà la mano nel covo del serpente velenoso.
Non agiranno più iniquamente né saccheggeranno
in tutto il mio santo monte,
perché la conoscenza del Signore riempirà la terra
come le acque ricoprono il mare.
In quel giorno avverrà
che la radice di Iesse si leverà a vessillo per i popoli.
Le nazioni la cercheranno con ansia.
La sua dimora sarà gloriosa.
Salmo
Responsoriale Dal
Salmo 71
Vieni, Signore, re di giustizia e di pace.
O Dio, affida al re il tuo diritto,
al figlio di re la tua giustizia;
egli giudichi il tuo popolo secondo giustizia
e i tuoi poveri secondo il diritto.
Nei suoi giorni fiorisca il giusto
e abbondi la pace,
finché non si spenga la luna.
E dòmini da mare a mare,
dal fiume sino ai confini della terra.
Perché egli libererà il misero che invoca
e il povero che non trova aiuto.
Abbia pietà del debole e del misero
e salvi la vita dei miseri.
Il suo nome duri in eterno,
davanti al sole germogli il suo nome.
In lui siano benedette tutte le stirpi della terra
e tutte le genti lo dicano beato.
Seconda
Lettura
Rm
15,4-9
Gesù
Cristo salva tutti gli uomini.
Dalla lettera di san Paolo apostolo ai
Romani
Fratelli, tutto ciò che è stato scritto prima di noi, è stato scritto
per nostra istruzione, perché, in virtù della perseveranza e della
consolazione che provengono dalle Scritture, teniamo viva la speranza.
E il Dio della perseveranza e della consolazione vi conceda di avere gli
uni verso gli altri gli stessi sentimenti, sull’esempio di Cristo Gesù,
perché con un solo animo e una voce sola rendiate gloria a Dio, Padre
del Signore nostro Gesù Cristo.
Accoglietevi perciò gli uni gli altri come anche Cristo accolse voi, per
la gloria di Dio. Dico infatti che Cristo è diventato servitore dei
circoncisi per mostrare la fedeltà di Dio nel compiere le promesse dei
padri; le genti invece glorificano Dio per la sua misericordia, come sta
scritto:
«Per questo ti loderò fra le genti e canterò inni al tuo nome».
Canto
al Vangelo Lc
3,4-6
Alleluia,
alleluia.
Preparate
la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri!
Ogni
uomo vedrà la salvezza di Dio!
Alleluia.
 Vangelo
Mt
3,1-12
Convertitevi:
il regno dei cieli è vicino!
Dal
vangelo secondo Matteo
In quei giorni, venne Giovanni il Battista e predicava nel deserto della
Giudea dicendo: «Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino!».
Egli infatti è colui del quale aveva parlato il profeta Isaìa quando
disse: «Voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore,
raddrizzate i suoi sentieri!».
E lui, Giovanni, portava un vestito di peli di cammello e una cintura di
pelle attorno ai fianchi; il suo cibo erano cavallette e miele
selvatico. Allora Gerusalemme, tutta la Giudea e tutta la zona lungo il
Giordano accorrevano a lui e si facevano battezzare da lui nel fiume
Giordano, confessando i loro peccati.
Vedendo molti farisei e sadducei venire al suo battesimo, disse loro:
«Razza di vipere! Chi vi ha fatto credere di poter sfuggire all’ira
imminente? Fate dunque un frutto degno della conversione, e non crediate
di poter dire dentro di voi: “Abbiamo Abramo per padre!”. Perché io vi
dico che da queste pietre Dio può suscitare figli ad Abramo. Già la
scure è posta alla radice degli alberi; perciò ogni albero che non dà
buon frutto viene tagliato e gettato nel fuoco. Io vi battezzo
nell’acqua per la conversione; ma colui che viene dopo di me è più forte
di me e io non sono degno di portargli i sandali; egli vi battezzerà in
Spirito Santo e fuoco. Tiene in mano la pala e pulirà la sua aia e
raccoglierà il suo frumento nel granaio, ma brucerà la paglia con un
fuoco inestinguibile».
Sulle
Offerte
Ti siano, gradite, Signore, le nostre umili offerte e preghiere; all'estrema povertà dei nostri meriti
supplisca l'aiuto della tua misericordia. Per Cristo nostro Signore.
Placáre, Dómine, quæsumus, nostræ précibus humilitátis et hóstiis, et,
ubi nulla súppetunt suffrágia meritórum, tuæ nobis indulgéntiæ succúrre
præsídiis. Per Christum.
Prefazio
dell'Avvento I
La
duplice venuta del Cristo
È
veramente cosa buona e giusta,
nostro
dovere e fonte di salvezza,
rendere
grazie sempre e in ogni luogo
a
te, Signore, Padre santo, Dio onnipotente ed eterno,
per
Cristo nostro Signore.
Al
suo primo avvento nell’umiltà della nostra natura umana
egli portò a compimento la promessa antica,
e
ci aprì la via dell’eterna salvezza.
Verrà
di nuovo nello splendore della gloria,
e
ci chiamerà a possedere il regno promesso
che
ora osiamo sperare vigilanti nell’attesa.
E
noi, uniti agli Angeli e alla moltitudine dei Cori celesti,
cantiamo con gioia l’inno della tua lode:
Santo,
Santo, Santo
....
Vere dignum
et iustum est,
æquum et
salutáre,
nos tibi
semper et ubíque grátias ágere:
Dómine,
sancte Pater, omnípotens ætérne Deus:
per
Christum Dóminum nostrum.
Qui, primo
advéntu in humilitáte carnis assúmptæ,
dispositiónis antíquæ munus implévit,
nobísque
salútis perpétuæ trámitem reserávit:
ut, cum
secúndo vénerit in suæ glória maiestátis,
manifésto
demum múnere capiámus,
quod
vigilántes nunc audémus exspectáre promíssum.
Et ídeo cum
Angelis et Archángelis,
cum Thronis
et Dominatiónibus,
cumque omni
milítia cæléstis exércitus,
hymnum
glóriæ tuæ cánimus, sine fine dicéntes:
Sanctus,
Sanctus, Sanctus Dóminus Deus Sábaoth.
Oppure:
Prefazio dell’Avvento I/A
Cristo, Signore e giudice della storia
È veramente giusto renderti grazie
e innalzare a te l’inno di benedizione e di lode,
Padre onnipotente, principio e fine di tutte le cose.
Tu ci hai nascosto il giorno e l’ora,
in cui il Cristo tuo Figlio, Signore e giudice della storia,
apparirà sulle nubi del cielo
rivestito di potenza e splendore.
In quel giorno tremendo e glorioso
passerà il mondo presente
e sorgeranno cieli nuovi e terra nuova.
Ora egli viene incontro a noi in ogni uomo e in ogni tempo,
perché lo accogliamo nella fede
e testimoniamo nell’amore la beata speranza del suo regno.
Nell’attesa del suo ultimo avvento,
insieme agli angeli e ai santi,
cantiamo unanimi l’inno della tua gloria:
Santo, Santo, Santo
....
Antifona
alla Comunione
Bar
5,5;4,36
Gerusalemme, sorgi e sta' in alto:
e contempla la gioia
che a te viene dal tuo Dio.
Ierúsalem, surge et sta in excélso, et vide iucunditátem, quæ véniet
tibi a Deo tuo.
Oppure: Cf
Mt 3,3; Mc 1,3; Lc 3,4
Voce
che grida nel deserto:
Preparate
la via del Signore,
raddrizzate
i suoi sentieri!
Dopo
la Comunione
O Dio, che in questo sacramento ci hai nutriti con il pane della vita, insegnaci a valutare con i sapienza i beni della terra, nella continua ricerca dei beni del cielo. Per Cristo nostro Signore.
Repléti cibo spiritális alimóniæ, súpplices te, Dómine, deprecámur, ut,
huius participatióne mystérii, dóceas nos terréna sapiénter perpéndere,
et cæléstibus inhærére. Per Christum.
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