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LETTURE:
Dt 7, 6-11;
Sal 102;
1
Gv 4,7-16;
Mt
11,25-30
Dio
ci ama con cuore di uomo
Al
centro del mistero del mondo c’è Gesù Cristo. Al centro del mistero di
Gesù Cristo c’è la sua morte che si schiude nella risurrezione. Al
centro del mistero della sua morte c’è il suo amore, il suo cuore. Per
questo possiamo dire che la celebrazione della festa del Cuore di Cristo
conduce all’essenza del cristianesimo: la persona di Gesù, Figlio di Dio
e Salvatore del mondo, svelato fin nel mistero più intimo dei suo
essere, fino alle profondità da cui scaturiscono tutte le sue parole e
le sue azioni: il suo amore filiale e fraterno fino alla morte.
Il
cuore ha simbolizzato per gran parte delle culture il centro vivo della
persona, il luogo dove nell’intima unità della persona si fondano la
complessità, la molteplicità delle facoltà, delle energie, delle
esperienze. Il cuore, inoltre, è simbolo della profondità e
dell’autenticità dei sentimenti e delle parole, quindi, della loro
sorgente profonda: l’amore.
Il
mistero dell’uomo abbandonato
Gesù,
uomo perfetto, ha amato come nessun altro uomo. Alla sua scuola noi
impariamo ad amare secondo dimensioni completamente nuove. L’amore di
Gesù non è né stoico né platonico, ma sentito, tenero, delicato. Il
suo cuore ha veramente provato sentimenti di gioia e ammirazione davanti
allo splendore della natura, al candore dei bimbi, allo sguardo d’un
giovane rimasto puro; sentimenti di misericordia verso tutti i «poveri»: peccatori, malati, vedove in pianto, folle erranti ed affamate;
sentimenti di amicizia verso gli apostoli, i discepoli, Lazzaro e le
sorelle; sentimenti di pietà per Gerusalemme che lo rifiuta e per Giuda
che lo tradisce; d’indignazione contro i venditori del tempio e contro
i suoi nemici, che volendolo perdere, rovinano se stessi e il popolo;
sentimenti di terrore durante l’agonia, di fronte al mistero della
morte e del male che sembra trionfare.
Amore
e morte
Ma
la rivelazione più decisiva dei cuore di Gesù è che l’amore non è
totale se non passa attraverso la morte; non diviene portatore
di
vita se non accetta di attraversare la morte. Può trattarsi, talora,
anche di morte fisica e sanguinosa, ma in ogni caso si tratta della
morte a se stesso, dello spogliamento, della rinuncia, dei distacco,
della perdita e oblio di se stesso. Da quando la sofferenza è stata
assunta per amore da Cristo, è diventata portatrice di vita e di
salvezza. Al centro del mistero redentore non sta tanto l’azione
dell’uomo-Dio, quanto la sua passione. Il mistero del cuore di Gesù
è il mistero di un uomo trafitto.
Fin
dall’inizio, Dio si è fatto conoscere come colui che ama, che sceglie
liberamente e si lega con fedeltà agli uomini (cf prima lettura). «Il
Signore è buono e grande nell’amore» canta Israele (salmo
responsoriale). Ma è soltanto in Cristo che Dio si manifesta pienamente
«Amore» che giunge a dare il Figlio per la salvezza degli uomini
(seconda lettura). Gesù stesso, esaltando la bontà del Padre che si
rivela nel Figlio, afferma di essere sollecito a confortare gli
affaticati e gli oppressi, di essere « mite e umile di cuore»
(vangelo).
Credere
e rispondere all’amore
Vari
documenti della Chiesa insistono sullo scopo di questa devozione:
riportare la vita cristiana all’essenziale, centrare la nostra vita e
la nostra fede nel nucleo essenziale del cristianesimo. Il cristianesimo
è dall’inizio alla fine un mistero di amore. Essere cristiano che
cosa significa in definitiva se non «credere all’amore di Dio per
noi» e consentire a questo amore di espandersi e di suscitare una
risposta d’amore? (cf 1 Gv 4,16-19).
«Il cuore è la realtà intima e unificante che evoca il mistero che
resiste a tutte le analisi, che è la legge silenziosa più potente di
ogni organizzazione e utilizzazione tecnica dell’uomo. Cuore indica il
luogo dove il mistero dell’uomo trascende nel mistero di Dio; là la
vuota infinitudine che egli esperimenta dentro di sé grida e invoca la
infinita pienezza di Dio. Evoca il cuore trafitto, il cuore angosciato
spremuto morto. Dire cuore significa dire amore, l’amore inafferrabile
e disinteressato, l’amore che vince nell’inutilità, che trionfa
nella debolezza che ucciso dà la vita, l’amore che è Dio. Con questa
parola si proclama che Dio e là dove si prega: “Dio mio, perché mi
hai abbandonato?”. Con la parola cuore si nomina qualcosa che è
totalmente corporeo e tuttavia è tutto in tutto, al punto che si
possono contare i suoi battiti e ci si può fermare in un pianto beato
perché non è più necessario andare avanti dal momento che si è
trovato Dio.
Chi
può negare che in questa parola noi ritroviamo noi stessi, il nostro
destino e il modo proprio dell’esistenza cristiana che ci è imposto
come peso o grazia insieme, e assegnato come nostra missione?» (K.
Rahner).
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Presso
di te è la sorgente della vita
Dalle
«Opere» di san Bonaventura, vescovo
(Opusc. 3, Il legno della vita, 29-30. 47; Opera omnia 8, 79)
Considera anche tu, o uomo redento, chi, quanto grande e di qual natura
sia colui che pende per te dalla croce. La sua morte dà la vita ai
morti, al suo trapasso piangono cielo e terra, le dure pietre si
spaccano.
Inoltre,
perché dal fianco di Cristo morto in croce fosse formata la Chiesa e si
adempisse la Scrittura che dice: «Volgeranno lo sguardo a colui che
hanno trafitto» (Gv 19, 37), per divina disposizione è stato permesso
che un soldato trafiggesse e aprisse quel sacro costato. Ne uscì sangue
ed acqua, prezzo della nostra salvezza. Lo sgorgare da una simile
sorgente, cioè dal segreto del cuore, da' ai sacramenti della Chiesa la
capacità di conferire la vita eterna ed è, per coloro che già vivono
in Cristo, bevanda di fonte viva «che zampilla per la vita eterna» (Gv
4, 14).
Sorgi, dunque, o anima amica di Cristo. Sii come colomba «che pone il
suo nido nelle pareti di una gola profonda» (Ger 48, 28). Come «il
passero che ha trovato la sua dimora» (Sal 83, 4), non cessare di
vegliare in questo santuario. Ivi, come tortora, nascondi i tuoi
piccoli, nati da un casto amore. Ivi accosta la bocca per attingere le
acque dalle sorgenti del Salvatore (cfr. Is 12, 3). Da qui infatti
scaturisce la sorgente che scende dal centro del paradiso, la quale,
divisa in quattro fiumi (cfr. Gn 2, 10) e, infine, diffusa nei cuori che
ardono di amore, feconda ed irriga tutta la terra.
Corri a questa fonte di vita e di luce con vivo desiderio, chiunque tu
sia, o anima consacrata a Dio, e con l'intima forza del cuore grida a
lui: «O ineffabile bellezza del Dio eccelso, o splendore purissimo di
luce eterna! Tu sei vita che vivifica ogni vita, luce che illumina ogni
luce e che conserva nell'eterno splendore i multiformi luminari che
brillano davanti al trono della tua divinità fin dalla prima aurora.
O eterno e inaccessibile, splendido e dolce fluire di fonte nascosta
agli occhi di tutti i mortali! La tua profondità é senza fine, la tua
altezza senza termine, la tua ampiezza è infinita, la tua purezza
imperturbabile!
Da
te scaturisce il fiume «che rallegra la città di Dio» (Sal 45, 5),
perché «in mezzo ai canti di una moltitudine in festa» (Sal 41, 5)
possiamo cantare cantici di lode, dimostrando, con la testimonianza,
dell'esperienza, che «in te é la sorgente della vita e alla tua luce
vediamo la luce» (Sal 35, 10).
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MESSALE
Antifona
d'Ingresso Sal
32,11.19
Di generazione in generazione
durano i pensieri del suo Cuore,
per salvare dalla morte i suoi figli
e nutrirli in tempo di fame.
Cogitatiónes Cordis
eius in generatióne et generatiónem,
ut
éruat a morte ánimas eórum et alat eos in fame.
Colletta
O Padre, che nel Cuore del tuo dilettissimo Figlio ci dai la gioia di celebrare le grandi opere del tuo amore per noi,
fa' che da questa fonte inesauribile attingiamo l'abbondanza dei tuoi doni. Per il nostro Signore Gesù Cristo, tuo Figlio, che è Dio, e vive e regna con te...
Concéde, quæsumus, omnípotens Deus, ut qui, dilécti Fílii tui Corde
gloriántes, eius præcípua in nos benefícia recólimus caritátis, de illo
donórum fonte cælésti supereffluéntem grátiam mereámur accípere. Per Dóminum.
Oppure:
O
Dio, fonte di ogni bene, che nel Cuore del tuo Figlio ci hai aperto i
tesori infiniti del tuo amore, fa' che rendendogli l'omaggio della nostra
fede adempiamo anche al dovere di una giusta riparazione. Per il nostro
Signore...
Deus, qui nobis in Corde Fílii tui, nostris vulneráto peccátis, infinítos
dilectiónis thesáuros misericórditer largíri dignáris, concéde, quæsumus,
ut, illi devótum pietátis nostræ præstántes obséquium, dignæ quoque
satisfactiónis exhibeámus offícium. Per Dóminum.
Oppure:
Dio grande e fedele, che hai fatto conoscere ai piccoli il mistero insondabile del Cuore di
Cristo, formaci alla scuola del tuo Spirito, perché nella fede del tuo Figlio che ha condiviso la nostra debolezza per farci eredi della tua gloria, sappiamo accoglierci gli uni gli altri con animo mite e generoso, e rimanere in te che sei l'amore. Per il nostro Signore...
LITURGIA
DELLA PAROLA
Prima Lettura
Dt 7, 6-11
Il
Signore si è legato a voi e vi ha scelti.
Dal libro del Deuteronòmio
Mosè parlò al popolo dicendo:
«Tu sei un popolo consacrato al Signore, tuo Dio: il Signore, tuo Dio, ti ha
scelto per essere il suo popolo particolare fra tutti i popoli che sono
sulla terra.
Il Signore si è legato a voi e vi ha scelti, non perché siete più numerosi
di tutti gli altri popoli – siete infatti il più piccolo di tutti i popoli
–, ma perché il Signore vi ama e perché ha voluto mantenere il giuramento
fatto ai vostri padri: il Signore vi ha fatti uscire con mano potente e vi
ha riscattati liberandovi dalla condizione servile, dalla mano del faraone,
re d’Egitto.
Riconosci dunque il Signore, tuo Dio: egli è Dio, il Dio fedele, che
mantiene l’alleanza e la bontà per mille generazioni, con coloro che lo
amano e osservano i suoi comandamenti; ma ripaga direttamente coloro che lo
odiano, facendoli perire; non concede una dilazione a chi lo odia, ma lo
ripaga direttamente.
Osserverai, dunque, mettendoli in pratica, i comandi, le leggi e le norme
che oggi ti prescrivo».
Salmo
Responsoriale
Dal
Salmo 102
L’amore del Signore è per sempre.
Benedici il Signore, anima mia,
quanto è in me benedica il suo santo nome.
Benedici il Signore, anima mia,
non dimenticare tutti i suoi benefici.
Egli perdona tutte le tue colpe,
guarisce tutte le tue infermità,
salva dalla fossa la tua vita,
ti circonda di bontà e misericordia.
Il Signore compie cose giuste,
difende i diritti di tutti gli oppressi.
Ha fatto conoscere a Mosè le sue vie,
le sue opere ai figli d’Israele.
Misericordioso e pietoso è il Signore,
lento all’ira e grande nell’amore.
Non ci tratta secondo i nostri peccati
e non ci ripaga secondo le nostre colpe.
Seconda
Lettura
1 Gv 4, 7-16
Dio
ci ha amati.
Dalla prima lettera di san Giovanni apostolo
Carissimi, amiamoci gli uni gli altri, perché l’amore è da Dio: chiunque ama
è stato generato da Dio e conosce Dio. Chi non ama non ha conosciuto Dio,
perché Dio è amore.
In questo si è manifestato l’amore di Dio in noi: Dio ha mandato nel mondo
il suo Figlio unigenito, perché noi avessimo la vita per mezzo di lui.
In questo sta l’amore: non siamo stati noi ad amare Dio, ma è lui che ha
amato noi e ha mandato il suo Figlio come vittima di espiazione per i nostri
peccati.
Carissimi, se Dio ci ha amati così, anche noi dobbiamo amarci gli uni gli
altri. Nessuno mai ha visto Dio; se ci amiamo gli uni gli altri, Dio rimane
in noi e l’amore di lui è perfetto in noi. In questo si conosce che noi
rimaniamo in lui ed egli in noi: egli ci ha donato il suo Spirito.
E noi stessi abbiamo veduto e attestiamo che il Padre ha mandato il suo
Figlio come salvatore del mondo. Chiunque confessa che Gesù è il Figlio di
Dio, Dio rimane in lui ed egli in Dio. E noi abbiamo conosciuto e creduto
l’amore che Dio ha in noi.
Dio è amore; chi rimane nell’amore rimane in Dio e Dio rimane in lui.
Canto
al Vangelo
Mt
11,29
Alleluia,
alleluia.
Prendete il mio giogo sopra di voi, dice il Signore,
e imparate da me, che sono mite e umile di cuore.
Alleluia.
 Vangelo
Mt 11, 25-30
Io
sono mite e umile di cuore.
Dal
vangelo secondo Matteo
In quel tempo Gesù disse:
«Ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai
nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai
piccoli. Sì, o Padre, perché così hai deciso nella tua benevolenza.
Tutto è stato dato a me dal Padre mio; nessuno conosce il Figlio se non
il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale
il Figlio vorrà rivelarlo.
Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò
ristoro. Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono
mite e umile di cuore, e troverete ristoro per la vostra vita. Il mio
giogo infatti è dolce e il mio peso leggero».
Sulle
Offerte
Guarda, o Padre, all'immensa carità del Cuore del tuo Figlio, perché la nostra offerta sia a te gradita e ci ottenga il perdono di tutti i peccati. Per
Cristo nostro Signore.
Réspice, quæsumus, Dómine, ad ineffábilem Cordis dilécti Fílii tui caritátem,
ut quod offérimus sit tibi munus accéptum et nostrórum expiátio delictórum.
Per Christum.
Prefazio
Il
Cuore di Cristo fonte di salvezza.
E'
veramente cosa buona e giusta,
nostro dovere e fonte di salvezza,
rendere
grazie sempre e in ogni luogo
a te, Signore, Padre santo,
Dio onnipotente ed eterno, per Cristo nostro Signore.
Innalzato sulla croce,
nel suo amore senza limiti donò la vita per noi,
e dalla ferita del suo fianco effuse sangue e acqua,
simbolo dei sacramenti della Chiesa,
perché tutti gli uomini, attirati al Cuore del Salvatore,
attingessero con gioia alla fonte perenne della salvezza.
Per questo mistero, uniti agli angeli e ai santi,
proclamiamo senza fine l'inno della tua gloria:
Santo, Santo, Santo .....
Vere dignum et iustum
est,
æquum et salutáre,
nos tibi semper et
ubíque grátias ágere:
Dómine,
sancte Pater, omnípotens ætérne Deus:
per Christum Dóminum
nostrum.
Qui, mira caritáte,
exaltátus in cruce,
pro nobis trádidit
semetípsum,
atque de transfíxo
látere sánguinem fudit et aquam,
ex quo
manárent Ecclésiæ sacraménta, ut omnes,
ad Cor apértum
Salvatóris attrácti,
iúgiter haurírent e
fóntibus salútis in gáudio.
Et ídeo, cum Sanctis
et Angelis univérsis,
te collaudámus, sine
fine dicéntes:
Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus Deus Sábaoth
Antifona
alla Comunione
Mt
11,29
«Imparate da me, che sono mite e umile di cuore,
e troverete ristoro per le vostre anime».
Jn 7,37-38
Dicit Dóminus:
Si quis
sitit, véniat ad me et bibat.
Qui credit
in me,
flúmina de
ventre eius fluent aquæ vivæ.
Oppure:
Gv
19,34
Un
soldato trafisse il costato con la lancia
e subito ne uscì sangue e acqua.
Unus
mílitum láncea latus eius apéruit,
et contínuo exívit sanguis et aqua.
Dopo
la Comunione
Questo sacramento del tuo amore, o Padre, ci attiri verso il Cristo tuo Figlio, perché animati dalla stessa carità, sappiamo riconoscerlo nei nostri fratelli. Per Cristo nostro Signore.
Sacraméntum
caritátis, Dómine, sancta nos fáciat dilectióne fervére, qua, ad Fílium tuum
semper attrácti, ipsum in frátribus agnóscere discámus. Qui vivit et regnat
in sæcula sæculórum.
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