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Incontro
di due amori
Bisogna
allontanarsi dagli uomini per trovare Dio? E chi ha trovato Dio può
ancora ritornare verso gli uomini e vivere con loro, interessarsi di
loro e lavorare con loro e per loro?
In
altre parole, l’amore di Dio e l’amore degli uomini sono compatibili
o, al contrario, l’uno esclude l’altro in modo che bisogna
assolutamente operare una scelta?
Amare
l’uomo per amare Dio
Ognuna
di queste domande ha ricevuto da Gesù una risposta essenziale: il primo
comandamento è di amare Dio, e il secondo, che gli è simile, è di
amare gli uomini. Non si può, dunque, pensare che l’entrata di Dio in
una coscienza provochi l’esclusione dell’uomo (vangelo). Anzi, i
testi più sicuri del messaggio dell’Antico Testamento e di Gesù ci
portano a credere con certezza che l’incontro con Dio rinnova e
perfeziona l’attenzione e la sollecitudine verso gli uomini (prima lettura).
«Dio quando si rivela personalmente lo fa servendosi delle categorie
dell’uomo. Così egli si rivela Padre, Figlio, Spirito di amore; e si
rivela supremamente nell’umanità di Gesù Cristo. Per questo, non è
ardito affermare che bisogna conoscere l’uomo per conoscere Dio;
bisogna amare l’uomo per amare Dio» (RdC 122b).
Ma
occorre approfondire alcuni problemi che sono imposti dagli stessi testi
evangelici. Bisogna amare gli uomini, ma bisogna anche guardarsi dal
mondo, saper lasciare il padre e la madre... Come accordare tra loro
proposizioni che, a tutta prima, sembrano andare in direzione opposta?
Dovendo assolutamente scegliere tra l’uomo e Dio, come fare? L’amore
degli uomini non minaccia, a volte, l’amore di Dio?
Mai
la Scrittura e la tradizione cristiana hanno permesso al cristiano di
disinteressarsi dell’uomo, sotto il pretesto di interessarsi
unicamente di Dio. Mai hanno lasciato di indicare nel servizio
dell’uomo un modo di servire Dio.
Teoria
e prassi
L’attenzione
a Dio e l’attenzione all’uomo non sono così facilmente separabili.
Il
coltivare la «vita interiore» è un valore
cristiano, un valore permanente, come il bisogno di raccoglimento. Però
la «vita interiore», quando è cristiana, non solamente non è
monologo, ma neppure un parlare con Dio solo. Incontrando Dio
nell’orazione il cristiano, più o meno presto, incontra
inevitabilmente gli uomini che Dio crea e vuol salvare.
Egli
non può non sottoscrivere queste righe del p. Ricoeur: «La
mia vita interiore è la
sorgente delle mie relazioni esteriori. All’opposto delle sapienze
meditative e contemplative della fine del paganesimo greco o
dell’Oriente al di là dell’Indo, la predicazione cristiana non ha
mai opposto l’essere al fare, l’interiore all’esteriore, la teoria
alla prassi, la preghiera
alla vita, la fede alle opere, Dio al prossimo. E’ sempre nel momento
in cui la comunità cristiana si disfa o la fede decade, che la si vede
abbandonare il mondo e le sue responsabilità e ricostruire il mito dell’interiorità.
Allora il Cristo non è più riconosciuto nella persona del povero,
dell’esiliato, del prigioniero».
Contemplazione
e azione
Il
cristiano può allontanarsi momentaneamente dagli uomini, per pregare,
per non pensare che a Dio. Può fare un’ora di meditazione senza
ritrovare, espressamente, nella contemplazione di un mistero divino, il
pensiero dei bisogni degli uomini... Questo, anzi, diventa, in certi
momenti, una sentita necessità. Nella vita cristiana come nella vita
umana in genere, esistono normalmente dei ritmi; si va dalla
contemplazione all’azione, e dall’azione alla contemplazione. Ma
l’allontanamento dagli uomini è sempre solo provvisorio. Così, come
accade all’interno della nostra esistenza nella quale si succedono
momenti di ritiro a momenti di intensa attività, anche all’interno
della Chiesa vediamo contemplativi e attivi. Il mistero di Cristo è
vissuto nella Chiesa dal suo complesso, nell’insieme dei suoi membri e
in quello dei secoli.
Il
contemplativo serve gli uomini servendo Dio, l’attivo serve Dio
servendo gli uomini. I due esprimono, specializzandosi nell’imitazione
dei Cristo, uno stesso e unico mistero: quello della vita religiosa del
Verbo incarnato. Così è capitato e capita ancora nella storia della
Chiesa. Il santo Curato d’Ars sospirava il convento e la solitudine
mentre si prodigava fino in fondo a favore degli uomini; e il convento
ha dato alla Chiesa grandi papi, grandi vescovi, grandi riformatori e
missionari che sono passati dalla contemplazione e dalla solitudine
all’azione più indefessa e senza soste.
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Dio
ordina il mondo con armonia e concordia
e fa del bene a tutti
Dalla
«Lettera ai Corinzi» di san Clemente I, papa
(Capp. 19, 2 - 20, 12; Funk, 1, 87-89)
Fissiamo lo sguardo sul padre e creatore di tutto il mondo e
immedesimiamoci intimamente con i suoi magnifici e incomparabili doni di
pace e con i suoi benefici. Contempliamolo nella nostra mente e
scrutiamo con gli occhi dell'anima il suo amore così longanime.
Consideriamo quanto si dimostri benigno verso ogni sua creatura.
I cieli, che si muovono sotto il suo governo, gli sono sottomessi in
pace; il giorno e la notte compiono il corso fissato da lui senza
reciproco impedimento. Il sole, la luce e il coro degli astri percorrono
le orbite prestabilite secondo la sua disposizione senza deviare dal
loro corso, e in bell'armonia. La terra, feconda secondo il suo volere,
produce a suo tempo cibo abbondante per gli uomini, le bestie e tutti
gli esseri animati che vivono su di essa, senza discordanza e mutamento
alcuno per rapporto a quanto egli ha stabilito. Gli stessi ordinamenti
regolano gli abissi impenetrabili e le profondità della terra. Per suo
ordine il mare immenso e sconfinato si raccolse nei suoi bacini e non
oltrepassa i confini che gli furono imposti, ma si comporta così come
Dio ha ordinato. Ha detto: «Fin qui giungerai e non oltre e qui si
infrangerà l'orgoglio delle tue onde» (Gb 38, 11). L'oceano
invalicabile per gli uomini e i mondi che si trovano al di là esso sono
retti dalle medesime disposizioni del Signore.
Le stagioni di primavera, d'estate, d'autunno e d'inverno si succedono
regolarmente le une alle altre. Le masse dei venti adempiono il loro
compito senza ritardi e nel tempo assegnato. Anche le sorgenti perenni,
create per il nostro godimento e la nostra salute, offrono le loro acque
ininterrottamente per sostentare la vita degli uomini. Persino gli
animali più piccoli si stringono insieme nella pace e nella concordia.
Tutto questo il grande creatore e Signore di ogni cosa ha comandato che
si facesse in pace e concordia, sempre largo di benefici verso tutti, ma
con maggiore abbondanza verso di noi che ricorriamo alla sua
misericordia per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo. A lui la gloria
e l'onore nei secoli dei secoli. Amen.
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MESSALE
Antifona
d'Ingresso Sal
104,3-4
Gioisca il cuore di chi cerca il Signore.
Cercate il Signore e la sua potenza,
cercate sempre il suo volto.
Lætétur cor
quæréntium Dóminum.
Quærite Dóminum, et
confirmámini,
quærite fáciem eius semper.
Colletta
Dio onnipotente ed eterno, accresci in noi la fede, la speranza e la carità, e perché possiamo ottenere ciò che prometti,
fa' che amiamo ciò che comandi. Per il nostro Signore...
Omnípotens sempitérne Deus, da nobis fídei, spei et caritátis augméntum, et,
ut mereámur ássequi quod promíttis, fac nos amáre quod præcipis. Per Dóminum...
Oppure:
O Padre, che fai ogni cosa per amore e sei la più sicura difesa degli umili e dei poveri, donaci un cuore libero da tutti gli idoli, per servire te solo e amare i fratelli secondo lo Spirito del tuo Figlio, facendo del suo comandamento nuovo l'unica legge della vita. Per il nostro Signore Gesù Cristo...
LITURGIA
DELLA PAROLA
Prima Lettura
Es
22,20-26
Se
maltratterete la vedova e l'orfano, la mia collera si accenderà contro
di voi.
Dal libro dell’Èsodo
Così dice il Signore:
«Non molesterai il forestiero né lo opprimerai, perché voi siete stati
forestieri in terra d’Egitto.
Non maltratterai la vedova o l’orfano. Se tu lo maltratti, quando invocherà
da me l’aiuto, io darò ascolto al suo grido, la mia ira si accenderà e vi
farò morire di spada: le vostre mogli saranno vedove e i vostri figli
orfani.
Se tu presti denaro a qualcuno del mio popolo, all’indigente che sta con te,
non ti comporterai con lui da usuraio: voi non dovete imporgli alcun
interesse.
Se prendi in pegno il mantello del tuo prossimo, glielo renderai prima del
tramonto del sole, perché è la sua sola coperta, è il mantello per la sua
pelle; come potrebbe coprirsi dormendo? Altrimenti, quando griderà verso di
me, io l’ascolterò, perché io sono pietoso».
Salmo
Responsoriale
Dal
Salmo 17
Ti amo, Signore, mia forza.
Ti amo, Signore, mia forza,
Signore, mia roccia,
mia fortezza, mio liberatore.
Mio Dio, mia rupe, in cui mi rifugio;
mio scudo, mia potente salvezza e mio baluardo.
Invoco il Signore, degno di lode,
e sarò salvato dai miei nemici.
Viva il Signore e benedetta la mia roccia,
sia esaltato il Dio della mia salvezza.
Egli concede al suo re grandi vittorie,
si mostra fedele al suo consacrato.
Seconda
Lettura 1
Ts 1,5c-10
Vi
siete convertiti dagli idoli, per servire Dio e attendere il suo Figlio.
Dalla prima lettera di san Paolo apostolo ai Tessalonicési
Fratelli, ben sapete come ci siamo comportati in mezzo a voi per il vostro
bene.
E voi avete seguito il nostro esempio e quello del Signore, avendo accolto
la Parola in mezzo a grandi prove, con la gioia dello Spirito Santo, così da
diventare modello per tutti i credenti della Macedònia e dell’Acàia.
Infatti per mezzo vostro la parola del Signore risuona non soltanto in
Macedònia e in Acàia, ma la vostra fede in Dio si è diffusa dappertutto,
tanto che non abbiamo bisogno di parlarne.
Sono essi infatti a raccontare come noi siamo venuti in mezzo a voi e come
vi siete convertiti dagli idoli a Dio, per servire il Dio vivo e vero e
attendere dai cieli il suo Figlio, che egli ha risuscitato dai morti, Gesù,
il quale ci libera dall’ira che viene.
Canto
al Vangelo Gv
14,23
Alleluia,
alleluia.
Se
uno mi ama, osserverà la mia parola, dice il Signore,
e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui.
Alleluia.
 Vangelo
Mt
22,34-40
Amerai
il Signore tuo Dio, e il
tuo prossimo come te stesso.
Dal
vangelo secondo Matteo
In quel tempo, i farisei, avendo udito che Gesù aveva chiuso la bocca ai
sadducèi, si riunirono insieme e uno di loro, un dottore della Legge, lo
interrogò per metterlo alla prova: «Maestro, nella Legge, qual è il
grande comandamento?».
Gli rispose: «“Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con
tutta la tua anima e con tutta la tua mente”. Questo è il grande e primo
comandamento. Il secondo poi è simile a quello: “Amerai il tuo prossimo
come te stesso”. Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i
Profeti».
Sulle
Offerte
Guarda, Signore, i doni che ti presentiamo: quest'offerta, espressione del nostro servizio sacerdotale, salga fino a te
e renda gloria al tuo nome. Per Cristo nostro Signore.
Réspice, quæsumus, Dómine, múnera quæ tuæ offérimus maiestáti, ut, quod
nostro servítio géritur, ad tuam glóriam pótius dirigátur. Per Christum..
Antifona
alla Comunione Sal
19,6
Esulteremo per la tua salvezza
e gioiremo nel nome del Signore, nostro Dio.
Lætábimur in
salutári tuo,
et
in nómine Dei nostri magnificábimur.
Oppure:
Ef
5,2
Cristo
ci ha amati:
per noi ha sacrificato se stesso, offrendosi a Dio
in sacrificio di soave profumo.
Christus diléxit nos,
et trádidit
semetípsum pro nobis,
oblatiónem Deo in odórem suavitátis.
Oppure:
Mt
22,37
«Amerai il Signore Dio tuo con tutto il cuore,
con tutta la tua anima e con tutta la tua mente».
Dopo
la Comunione
Signore, questo sacramento della nostra fede compia in noi ciò che esprime e ci ottenga il possesso delle realtà eterne, che ora celebriamo nel mistero. Per Cristo nostro Signore.
Perfíciant in nobis, Dómine, quæsumus, tua sacraménta quod cóntinent, ut,
quæ nunc spécie gérimus, rerum veritáte capiámus. Per Christum..
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