|
Il festoso raduno delle Confraternite della nostra diocesi, il 6°
in ordine di tempo, non può che rallegrare il cuore di tutti voi e, in modo
particolare, quello del Vescovo che vede crescere, di anno in anno, l'interesse verso questo Convegno. Che magnifico spettacolo il
vostro!
Dietro alle vostre antiche divise, alle cappe e "cappini",
alle variopinte insegne, non soltanto c¹è una tradizione plurisecolare, ma
c'è
di più: c'è una storia che parla di fede, di preghiera, di pietà, di
spiritualità e di solidarietà evangelica e caritativa. La vostra, infatti, è una
parte non secondaria di quella grande storia del laicato cattolico che, nelle
più svariate aggregazioni, ha testimoniato sempre e dovunque la propria
fede e percorso, sull'esempio di Gesù Cristo, la via della carità.
Eredi di questa tradizione, voi ne siete consapevoli e ne andate orgogliosi.
Di fronte a questo innegabile e antico fenomeno religioso vi possono
essere nell'opinione pubblica due atteggiamenti contrastanti. C'è
chi considera le Confraternite come "oasi di fede". Forse
è dire troppo, ma questo è vero quando il confratello vive l'autentica
spiritualità del sodalizio attraverso la partecipazione alla vita
sacramentaria (confessione, comunione, santa Messa) e non trascura
le pratiche di pietà come il rosario, l'adorazione e la
meditazione; fa cioè un particolare cammino spirituale, cresce
interiormente nella vita di fede e pubblicamente la manifesta.
Guardando, invece, l'aspetto esteriore e soprattutto il modo con
cui le Confraternite appaiono in pubblico, non manca chi le considera
soltanto come forme tradizionali di un singolare tipo di fede, meno
pura, quella che va sotto la qualifica, non sempre benevola, di
"pietà popolare". Anche questo è troppo. Certamente la pietà popolare ha
i suoi limiti, aperta com'è alla penetrazione di molte deformazioni
della religione, anzi di superstizioni.
Resta pur vero che, se è ben orientata, soprattutto mediante una
pedagogia di evangelizzazione, si arricchisce di valori e può
essere per la gente un vero incontro con il Signore.
Carissimi, questo sesto Convegno si celebra quando la Chiesa
italiana e diocesana è impegnata in un importante cammino pastorale. La
risposta adeguata all'invito di Giovanni Paolo II di affrontare il nuovo
millennio, con piena fiducia nella presenza tra noi di Cristo crocifisso e
risorto, è stata così formulata dall'episcopato italiano: Comunicare il
Vangelo in un mondo che cambia. A chi tocca questo compito? La risposta è ovvia:
a tutti, quindi anche a voi in quanto fedeli e membri di
aggregazioni ecclesiali istituzionalizzate. Anche voi, confratelli e
consorelle, siete coinvolti in questo annuncio di speranza che
scaturisce dal Vangelo di Gesù Cristo. Anche da voi la Chiesa
aspetta segni particolarmente concreti che partono da una vera
conversione interiore e, pertanto, diventano credibili.
Questo annuncio deve rispondere a tre necessità dell'uomo d'oggi. La prima, sempre più presente, in modo particolare nei giovani più
impegnati, è il desiderio di autenticità. Esso è contro quello
stile di vita che pone atti di culto senza che ne sia coinvolto il cuore, senza
permettere al Signore di entrare veramente nella vita e senza compiere poi il
cammino a cui egli chiama (cfr. CVMC n. 12). I giovani sono disposti
ad investire le loro energie soltanto là dove sentono che quanto
stanno facendo ha un senso.
"L'evangelizzazione scrive mons. Diego Coletti che molti di
voi conoscono può essere paralizzata dall'incapacità più o
meno colpevole, più o meno esplicitamente avvertita, dei cristiani
e soprattutto dei pastori, di rendersi conto delle reali novità
della situazione. Di conseguenza continua l'illustre presule si continua a vivere nella beata e
inutile fedeltà formale alle tradizioni, sempre più svuotate di senso, e
nella mediocrità della vita, senza slanci e senza passione per l¹autenticità
del Vangelo e per il suo annuncio" (Una vita per il Vangelo. Ed.
Gianelline, Genova 1997, p. 59). Su queste parole, particolarmente forti e
provocatorie, dovremmo davvero confrontarci ogni giorno.
Per quanto abbiamo fin qui detto si impone la seconda necessità: la
conversione. I Vescovi scrivono: "Abbiamo bisogno di cristiani
con una fede adulta, costantemente impegnati nella conversione,
infiammati dalla chiamata alla santità, capaci di testimoniare con
assoluta dedizione, con piena adesione e con grande umiltà e
mitezza il Vangelo. Ma ciò è possibile soltanto se nella Chiesa
rimarrà assolutamente centrale la docile accoglienza dello Spirito, da cui deriva la forza capace di plasmare
i cuori e di far sì che le comunità divengano segni eloquenti a motivo
della loro vita "diversa". Ciò non significa credersi migliori, né
comporta l'esigenza di separarsi dagli altri uomini, ma vuol dire prendere sul serio il
Vangelo, lasciando che sia esso a portarci dove noi forse non sapremmo
neppure immaginare e a costituirci testimoni" (CVMC n. 45).
La terza necessità è una fede che porti gioia e speranza. Non è
cosa facile, oggi, la speranza, ma senza la speranza noi saremmo solo uomini
infelici e degni di compassione.
Il mondo cambia attorno a noi e ciò che vediamo non è tutto
positivo; anzi, ad un occhio superficiale, l'umanità sembra
ineluttabilmente condannata alla totale rovina. L'insicurezza, la
sfiducia e l'angoscia emergono sempre più in ogni settore della
vita, a partire da quello della famiglia, per arrivare a quello del
lavoro, della salute, della pace, delle relazioni tra Stati. In
questo contesto l'atteggiamento del credente e della Chiesa devono
essere innanzitutto di testimonianza significante, fatta di figure
ed espressioni credibili, non "datate", pur senza
rinnegare la sana tradizione che ha il potere di tirare fuori dal
suo tesoro cose antiche e cose nuove. Il discernimento è
indispensabile.
Dunque questo mondo che cambia chiede, tanto ai presbiteri quanto ai
laici, di essere evangelizzatori limpidi e coerenti, capaci di
dialogare con tutti con chiarezza, con intelligenza, con amore, con
mitezza evangelica, con fiducia nella parola di Cristo, senza
debolezza rispetto all'impegno verso la nostra fede. Oggi più che
mai, nel confronto sempre più frequente con altre forme di pensiero
e di religione, vanno tenute presenti le parole di Paolo VI che,
nell'enciclica Ecclesiam suam, scrive: "L'apostolato non può
transigere con un compromesso ambiguo rispetto ai principi di
pensiero e di azione che devono qualificare la nostra professione
cristiana... Solo chi è pienamente fedele alla dottrina di Cristo
può essere efficacemente apostolo. E solo chi vive in pienezza la vocazione cristiana può essere
immunizzato dal contagio di errori con cui viene a contatto".
La Chiesa non deve quindi rinunciare ad essere fedele alla Parola di
Cristo, nella certezza che solo in questo modo rimane sale e luce
della terra, seme e fermento di speranza.
Il fondamento della speranza cristiana è il Crocifisso e la sua
vittoria. Chi risorge è il Crocifisso. Se Gesù Cristo non fosse risorto
ci ricorda San Paolo vana sarebbe la fede, vana sarebbe la nostra speranza.
Ma Cristo è davvero risorto! (cfr. 1 Cor 15,17). La speranza
cristiana è fondata esclusivamente su questo amore infinito e gratuito di Dio per noi
per me, ognuno dovrebbe dire. Leggendo l¹inesauribile libro della
Croce è possibile, infatti, intravedere fino a che punto arrivano
la gratuità e l'amore di Dio per l'umanità, per ognuno di noi.
A tutti la Chiesa chiede dunque di essere operatori e portatori di
speranza dappertutto, ma in modo particolare nei settori dove maggiormente è
di casa la disperazione. Chi spera, vive proclamando ciò in cui
spera. Mi domando pertanto: voi, membri delle nostre Confraternite,
voi "Portatori di Cristi", che cosa volete fare in questo
contesto? Potreste defilarvi a cuor leggero da questi impegni?
Potreste forse dire di essere veri e buoni cristiani se non foste
anche voi portatori di speranza dove siete chiamati a vivere e ad
operare? Portatori di speranza lo siete certamente, quando la vostra
vita è in sintonia con quella del Vangelo, quando poi il Crocifisso
che voi portate nelle strade diventa, per la vostra fede, il segno
credibile per tutti.
Con l'animo pieno di riconoscenza e di gioia
possiamo dunque concludere le nostre riflessioni con le stesse
parole della liturgia della Croce: "O Croce, unica speranza,
sorgente di vita immortale, accresci ai fedeli la grazia, ottieni
alle genti la pace. Amen".
|
